快乐颂简谱
歌词
酒也空 色也空 酒色也空空
财也空 气也空 财气也空空
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
和尚我爱四处游 疯疯癫癫有理由
追名逐利心机用 两腿一伸难拥有
人生在世须努力 苦苦祈求为何来
开开心心是正道 愁愁烦烦不应该
（走走走 游游游 无牵无挂 无是无非度春秋
酒肉穿肠过 佛祖心中留 我只修心 不修口
说我疯癫 这僧鞋踏遍九州
笑我邋遢 可破衣赛过缎绸
我也会唱 我也会秀
我也能兼容并蓄 刚中带柔）
OH 唵嘛呢叭咪吽 能消除一切苦（对佛尊敬一点）
OH 唵嘛呢叭咪吽 菩提萨婆诃（大家顶礼膜拜）
（色即是空 空即是色
究竟涅槃三世诸佛
看尽人世间 悲欢离合贪嗔痴
挥扇笑谈中 忘却红尘的烦忧）
不尊爹娘礼佛神 为人处事失根本
兄弟姐妹同胞人 争来夺去惹祸根
死后一文也不带 存钱不如来赈灾
头上神佛时常在 因果循环报应来
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
（阿弥陀佛
人人都叫我济癫）
起源
数字简谱的雏形初见于16世纪的欧洲，那时有一个天主教的修道士名为苏埃蒂；他用1、2、3、4、5、6、7来代表七个音来写谱教歌，尔后写了一本小册子名为《学习素歌和音乐的新方法》，那时西方人极注重发明创造和版权等个人成绩，才被记载入史册。
18世纪时法国人，名卢梭；1742年在法国巴黎向科学院宣读了一篇
卢梭 论文《音乐新符号建议书》再提这“数字简谱”。18世纪中叶此后，又有一批法国的音乐家、医生、数学家等把“数字简谱”加以整理，完善。19世纪，经过P·加兰、A·帕里斯和E·J·M·谢韦3人的继续改进和推广，才在群众中得到广泛使用。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。
19世纪末20世纪初，中国兴起“新式学堂”，其中的“学堂乐歌”课直接效法日本的音乐教育，也沿袭了日本使用简谱的做法。在许多中小学里开设唱歌课。当时的唱歌教材，以我国音乐教师填词的日本歌曲居多，其中五线谱，也有简谱。简谱大概就是这个时候由日本传入我国的。
1903年，留学于日本东京音乐学校的曾志忞在留日江苏同乡会于东京编辑出版的中文杂志《江苏》第六、七期上发表《乐理大意》一文介绍西洋乐理知识，并以简谱与五线谱对照的形式刊登了《练兵》、《春游》等六首歌曲，这被是认为是目前所见中国人使用简谱的最早记录。近代音乐教育家沈心工也是简谱的最早传播者之一，他编辑的《学校唱歌集》于1904年出版，成为中国出版并流行的第一部简谱歌集，从此后简谱逐步普及到各地的学校。由于它的简明易学和排印方便，在年代兴起的中国抗日救亡群众歌咏运动中，简谱对于歌曲的传播发挥了极大作用。同时，简谱本身也得到进一步完善和普及。