秋江夜泊（古琴谱、夏一峰演奏版）古筝古琴谱
考证
在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现，据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲，在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作，题解亦有所不同，一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景，曲情安逸闲适，但演奏时极难把握，苏东坡一代高士，心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作，据顾梅羹先生的《琴学备要》第195-197页，此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候，努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。
秋江夜泊也可以用洞箫演奏，中国著名演奏家张维良曾经演奏过此曲。
赏析
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船．”
唐代诗人张继的《枫桥夜泊》，诗句意境深远，文笔拙朴．千百年来广为人们所传诵．明代古曲《秋江夜泊》，是後人根据这首诗的意境而作的琴曲．最早的乐谱见於公元1614年的《松弦馆琴谱》．
耐人寻味的是，诗中只有一个“愁”字是写人的活动，愁的是甚麽？诗中并没有说出．有道是“风声雨声，声声入耳．家事国事，事事忧心．”其实，每个人都要承受生命中各种各样的压力．是坦然面对还是愁云惨雾，那要视乎你自己了．“江枫渔火对愁眠”并不是坏事．由外面的景物引发自己反观内心世界，倒是饶有趣味．
钟声通达三界，能令众生的烦恼暂得安宁．“夜半钟声到客船．”寒山寺的钟声，告诉人们：克服愁困的力量，在於自心的清净．从积极的意义上说，唐诗《枫桥夜泊》与乐曲《秋江夜泊》，并非强调愁绪，而是表达对自己内心的反省．
相关歌谱
秋江夜泊（程午加演奏版、古琴谱、2个版本）古筝古琴谱定弦版：秋江夜泊（程午加演奏版、古琴谱、2个版本）古筝古琴谱定弦版该歌谱演奏者为程午加 ，歌曲名称为秋江夜泊（程午加演奏版、古琴谱、2个版本），歌谱类型为。《秋江夜泊》最早见于1614年，据说是根据唐代张继的诗《枫桥夜泊》之意所作，含人世沧桑漂泊、落寞惆怅之意。：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”所作之曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。又传为“唐宋八大家”之一的苏东坡所作，谱后题解为“赤壁赋中相与枕藉乎舟中，不知东方之既白的写景”。
秋江夜泊（程午加演奏版、古琴谱、2个版本）古筝古琴谱：秋江夜泊（程午加演奏版、古琴谱、2个版本）古筝古琴谱该歌谱演奏者为程午加 ，歌曲名称为秋江夜泊，歌谱类型为。《秋江夜泊》最早见于1614年，据说是根据唐代张继的诗《枫桥夜泊》之意所作，含人世沧桑漂泊、落寞惆怅之意。：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”所作之曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。又传为“唐宋八大家”之一的苏东坡所作，谱后题解为“赤壁赋中相与枕藉乎舟中，不知东方之既白的写景”。
秋江夜泊（詹澄秋演奏版、古琴谱、五线谱+减字谱）古筝古琴谱：秋江夜泊（詹澄秋演奏版、古琴谱、五线谱+减字谱）古筝古琴谱该歌谱演奏者为苏东坡，歌曲名称为秋江夜泊（詹澄秋演奏版、古琴谱、五线谱+减字谱），歌谱类型为。《秋江夜泊》最早见于1614年，据说是根据唐代张继的诗《枫桥夜泊》之意所作，含人世沧桑漂泊、落寞惆怅之意。：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”所作之曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。又传为“唐宋八大家”之一的苏东坡所作，谱后题解为“赤壁赋中相与枕藉乎舟中，不知东方之既白的写景”。